星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(me嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美n)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(y嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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