黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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